次按

春天，喇叭溝門原始次生林生態景區路邊還凝結著厚厚的冰川，冰川上覆蓋著去年的落葉。喇叭溝門自然保護區里盛開的杜鵑花，嫣紅明艷，生機勃勃。白樺林里仰望，枝條纖細舒展，仿佛手臂相握在一起，預告春天的到來。喇叭溝門東岔村賣樹苗的村民。生態意識的提升使植樹等活動已經成了這裡的常態。旅游步伐即將開啟，東岔村村民正在東岔水庫上修建棧道。四道穴村村民在展示老鷹狩獵的剪紙作品，這也是一種對滿族文化的演繹。更多內容請掃描二維碼
　　關註走讀中國微信平臺
　　喇叭溝門滿族鄉位於懷柔區北部的湯河川一帶。人口不多，七千多人口中滿族占了百分之四十。利用傳統文化資源，喇叭溝門鄉打造了許多滿族文化景觀，在下河北村、中榆樹店村等，都能看到滿族特色門樓、壁畫等。二魁摔跤、蹴球等滿族民間體育活動，在花會節慶和學校體育課上得到了一定的傳承。作為北京的北大門，喇叭溝門鄉最接地氣的是這裡的自然生態，喇叭溝門自然保護區是北京唯一一處原始次生林自然生態景區，有7萬畝原始次生林。晚春時節，山坡上盛放著大片的杜鵑；秋天層林盡染，是尋覓北京最美秋天的好去處，高高的白樺林總是能夠引人遐想。
　　原始次生林里的生態管護員
　　喇叭溝門的春天比城裡來得晚了好幾個節拍，鄉政府門口的路牌上標明：距離北京城區145公里，距離懷柔城區89公里。這不僅是距離的尺度，也意味著高度的攀升。“如果說這裡的溫度比懷柔城區低四五（攝氏）度，比北京城區得低個六七（攝氏）度。”喇叭溝門鄉最北端的孫柵子村附近有大面積的原始次生林，海拔從700米至1700米，海拔1700米的南猴嶺是懷柔區的最高峰。
　　因為有大面積的原始次生林，護林防火一直是喇叭溝門鄉的重點工作。袁海龍主要負責生態管護員的管理、巡查：“喇叭溝門鄉常住人口大概3000多，生態管護員有1889名，幾乎覆蓋了全鄉的各個角落，每個村每個家庭都有。”在各個村子，都能看到戴著紅袖箍的生態管護員，大都是留守的老年人，責任心強，如果看到陌生人進入，他們就會大喊著提醒：“進山別抽煙啊。”也有幾個大媽組合在一起，坐在村口或者山腳下，也算是一項小規模的社交活動。生態管護員每個月能夠拿到440元的津貼。
　　除此之外，袁海龍還帶著9個在職的管護員開展巡山工作，今年已經有一個多月沒有回到在懷柔城區的家。每年11月到來年5月，有效降雨少，天氣乾燥，有時候又有大風，這個時候林業部門會有預警，萬一發生火情就會是大事，看山需要格外仔細。
　　袁海龍記憶里，只有2006年3月的時候，隔壁河北豐寧縣境內發生火災，山火蔓延到了喇叭溝門。這裡處於交界地區，人員流動多，更需要加強防火護山管理。現在，北京已經與周邊地區建立了森林防火聯防體系。正在修建的111國道，從北京到加格達奇，正在喇叭溝門鄉施工。施工隊中南方來的工人多，袁海龍有時候會去工地宣傳一下防火：“南方雨水好啊，隨便扔個煙頭沒什麼大關係，北方就不一樣了，天干物燥。”
　　杜鵑花、冰川和白樺林里的春意
　　杜鵑花開了嗎？4月中旬，喇叭溝門鄉負責文化宣傳工作的邢靜總是被這樣問起。4月20日晚上，邢靜忍不住發了一條“微信朋友圈”：喇叭溝門的杜鵑花已經開了，比去年提前了將近一個月，驚喜加意外啊，山溝里還有冰川，山上卻百花齊放，美景當前，大家趕快來呀。她配發了一張杜鵑花圖，已經是生機勃勃的嫣紅明艷。
　　袁海龍覺得巡山護林最大的好處就是能呼吸到“純天然的空氣”，有時候天氣陰沉，“是霧，不是霾”。在山裡，如果雨水好，夏天的時候，原始次生林里有各種鳥叫，樹林下的灌木能夠長到膝蓋深，一踩就陷進去。袁海龍巡山時，也註意到最近杜鵑花已經漸次開放了，“要不了多久，就是漫山遍野的杜鵑，好看得很”。北方深山裡的杜鵑是那種明亮耀眼的桃紅色，大面積地鋪層開，絢爛如雲。城裡面早已經凋謝的杏花、梨花、桃花，在喇叭溝門的山頭路邊也能夠看到。
　　春天，山裡面還有冰川。喇叭溝門鄉有個冰川景區，和白樺林景區連在一起。冰川有時候到了八、九月都不化，然後又和深山裡的十月咬合在一起。冰川的產生是因為山裡冷，溝里的水凝結不化，有時候冰川會一直從山溝里蔓延到路邊，從旁邊看，一層一層的脈絡，就像是樹的年輪，冰川上甚至還覆蓋著去年的落葉。如果想尋覓特別的春意，不用去很遠的地方，就是在北京北部，五月來踏青尋春的游客，就能攝下這樣奇異的畫面：上方是新春萌芽，下方是冰川連綿。
　　“在我的窗前，有一棵白樺，仿佛塗上銀霜，披了一身雪花。毛茸茸的枝頭，雪繡的花邊瀟灑，串串花穗齊綻，潔白的流蘇如畫……”葉賽寧這首著名的《白樺》總是能夠讓人浮想聯翩。更多人還是會想起樸樹《白樺林》浪漫憂傷的調子。喇叭溝門鄉的白樺林，在四月開始吐露新芽，樹皮潔白柔軟如洋蔥，一層一層，樹根在地下嶙峋糾纏。仰望樹梢，枝條纖細舒展，所有的手臂相握在一起預告春天的到來。原始次生林層層堆積的腐葉形成了有機土，鬆鬆軟軟的，營養豐富。從另一個角度看，一大片白樺林似乎都長在一個鬆軟的島上，和山脊上的岩石混合土壤的結構完全不同。春天的雨後會有蘑菇和野菜。咦，樹林里有窸窸窣窣的響動，原來是松鼠在活動。
　　在生計中演繹滿族文化符號
　　中榆樹店村是通向白樺林景區的通道，新村沿著道路兩邊展開。路邊有以滿族文化特色打造的文化牆，村民覺得仿古門樓和牆上的壁畫都沒有什麼滿族特色，但是特別利用了滿族婦女的頭飾演繹了滿族文化村的符號。喇叭溝門鄉的村民很多都是姓“彭”，文化牆上有關於彭姓的來歷說明和滿族服飾文化的發展演變。
　　彭玉飛家是民俗接待戶，從事旅游接待已有3年。家裡原本有十多畝地，現在“不種地了，秋收的時候耽誤旅游”。秋收一般都趕上“十一”左右，正是喇叭溝門鄉的旅游旺季，很多舉著“長槍短炮”的城裡人都來這裡尋覓最美的北京秋色。夏天，彭玉飛會穿著鄉裡統一定製的滿族特色服飾招呼客人，粉紅色的，看著很喜慶。這是鄉裡進行旅游服務接待標準化的內容，政府會給予一定支持，相當於一個旅游套裝，包括被褥、枕套、廚師服等。
　　村裡還有人會說滿族語嗎？如果問這個問題，基本上都會得到搖頭的回答。文化需要被傳承和演繹，鄉裡有滿族文化博物館，廣場上有皇太極的雕像。在另一個村子下河北村，據說政府給每家都安上了滿族文化的一個符號——索倫桿，傳說烏鴉救過愛新覺羅的先祖布庫里雍順，烏鴉是滿族的神鳥，家家戶戶門口都有一個索倫桿，上面有掛肉專門喂烏鴉，並且索倫桿上不可以拴牲口。
　　四道穴村的張桂英把滿族文化傳說用剪紙表現出來，那是一張老鷹狩獵的剪紙作品，“我們這裡過去叫做‘鷹手營’”。四道穴村的婦女們偶爾會聚在一起剪紙，其中一位大娘會自己畫圖，“我們小時候住的土房子是紙窗戶，農閑時都剪紙，先用白紙剪，然後染色，可好看了”。現在鄉裡或懷柔有什麼文化活動或者是採訪，偶爾會來拍攝她們剪紙的場面。張桂英家裡到處都種上了花，這些花和她的剪紙一樣色彩斑斕。還有她在仙人掌上嫁接的創作，她說林子里的土最好，非常好養花。
　　養牛、養雞都是技術活
　　對於養殖戶來說，養雞和養牛卻不是那麼容易。喇叭溝門鄉以農業為主，現代化養殖業已經起步。西府營村的和牛養殖基地，特別選擇在一條山溝里，環境相對封閉，有利於防疫。養牛是個技術活，基地有幾個博士和碩士，從胚胎繁殖到飼料配比嚴格監控，一頭和牛的價格大概是十五萬元。
　　東岔村有不少養雞專業戶。養雞不易，養雞戶在東岔新村的房子一般都鎖著門，他們平常住在雞場所在的山溝里，住房和雞場一樣修得比較低。村裡的雞場都和北京華都肉雞公司合作，公司給雛雞，45天左右出欄，一年五撥，好的時候能夠出欄六撥，每撥五千隻。王景英養了十年的雞，“為雞操碎了心，冷的時候要燒煤保暖，最怕它們得病”。如果一切順利的話，每隻雞能賺兩塊錢。雞吃的也是公司給的飼料，“不敢給它雜糧吃，回收的時候要看料肉比，就是飼料和長肉的比重，高了不行。”王景英說，“棒子都漲價了，雞也不給漲漲價。”
　　也許將來某一天，王景英的雞會有別的出路。東岔村已經開始了旅游步伐，東岔水庫的棧道正在修建，這是盤旋於山崖峭壁間的一條路，群山夾持，俯瞰水庫，紅色的錦鯉閃閃發光，釣魚台也已經鋪設好，虛位以待。
　　【小貼士】
　　地址：北京市懷柔區喇叭溝門滿族鄉孫柵子村
　　交通路線：從京承高速到懷柔後，沿111國道北行至喇叭溝門鄉政府向西，有路標
　　主要景觀：白樺林、野豬林、6月冰川、百丈崖、七仙女浴盆、湯池溫泉等
　　門票：白樺林景區20元/人，冰川景區門票20元/人
　　■ 旅游升級
　　“度假”來到北京最北的深山裡
　　依靠原始次生林的生態屏障，喇叭溝門鄉的鄉村旅游已經起步。孫柵子村和中榆樹店村是較早開展旅游接待的村子，已經漸成氣候，是鄉裡的兩個示範點，在整個懷柔旅游中也小有名氣。白樺林景區就在孫柵子村，已有旅游資本和新的旅游理念進入。山腳下的“一善”滿族文化旅游產業園還在建設中，也是一個度假村。百米文化牆圖文並茂地介紹了“一善”、“二箸”、“三星照戶”石刻的來歷，景點的傳說以及皇太極、多爾袞、莊妃三人的歷史故事。
　　“一善”園和村裡其他的農家樂完全不同，白樺樹裝飾的木柵欄，幾棟小木屋散落在山坡上，玻璃天頂可以仰望星空；往溝里走，又有二層石質小樓的建築群；園區里有採摘園、小池塘；接待中心二層有個大大的木質平臺，可以舉辦各種活動，喇叭溝門鄉今年的滿族文化風情節開幕活動便想在這個平臺上舉行。
　　如今，京郊游已開始改造升級，不再是單純的火炕農家飯，度假的概念已來到北京最北的深山裡。朴素的外觀，現代化的內核，與時俱進的旅游服務觀念，也許會帶來京郊游的進一步提升。旅游資本選擇喇叭溝門鄉孫柵子村的重要原因就是環境，原始次生林間純天然的空氣，是一筆無形優良的旅游資產。
　　■ 文化遺產
　　二魁摔跤：“自己摔自己，底下定乾坤”
　　作為滿族鄉，喇叭溝門有兩項非遺項目：二魁摔跤和蹴球。二魁摔跤的表演者為一個人，卻假扮兩個人。表演者身背一個木架，上安裝兩個可活動、身著滿族服飾呈摔跤狀的人形道具，道具均穿著靴子，分別作為兩個滿族人的雙腳，表演中會使出各種技法。這是滿族特有的民間體育競技活動，也是滿族民間花會中必不可少的表演行當。表演者會使出各種技法，使人形道具做出各種滑稽幽默而逼真的摔跤動作。
　　據說清朝康熙皇帝自幼喜歡摔跤，並有一定功底，與宮廷侍衛練習摔跤，滿語稱摔跤為布庫之戲。據說少年康熙決定除掉鰲拜，立志治國，但苦於無計。這一天，有一八旗彭氏大臣上奏密折一帖，講述除掉鰲拜之法。康熙閱罷，龍顏大悅，欣然應允。一日，彭氏大臣找來彭氏雙胞兄弟二人，在宮廷表演摔跤。因為文武大臣們知道康熙喜歡摔跤，所以鰲拜等人並不在意。話說彭氏雙胞兄弟摔跤正值高潮之際，來到鰲拜身邊，趁鰲拜毫無防備之心時，將鰲拜撂倒在地。等鰲拜醒過神來，早已被五花大綁拿下。由於彭氏雙胞兄弟制服鰲拜有功，康熙皇帝親自賜封他們為“大魁”、“二魁”，意思是武藝魁首。
　　河北隆化縣也有這項民間技藝，“一人頂兩人，難解又難分。自己摔自己，底下定乾坤”。二魁摔跤已經演變為民間舞蹈，成為滿族文化風情節上的保留節目，在鼓樂的烘托下，“自己摔自己”越發顯得生龍活虎，熱烈火爆，算是壓軸之作。
　　本版採寫/新京報記者 曹燕
　　本版攝影/新京報記者 秦斌　　（原標題：喇叭溝門 原始次生林里看杜鵑花開）